2012年9月11日 星期二

2012年9月《時輪金剛沙壇城:曼陀羅》


時輪金剛沙壇城:曼陀羅

The Wheel of Time Sand Mandala


作者:Barry Bryant
譯者:陳琴富


書系:新世紀叢書  宗教 151
尺寸:16*20.5 平裝
頁數:336頁

ISBN:978-986-6513-62-6
定價:350元




達賴喇嘛開示
美麗驚人的神秘灌頂能量,提供了成佛之道。

彩沙壇城、經典、咒語、祈請文、修法、儀軌、金剛舞,
能否解開二千六百年前釋迦牟尼佛傳授密法的奧秘,
幫助今天瀕臨危險的地球和倖存的人類?

名人推薦


李察‧吉爾(Richard Gere
好萊塢電影明星,達賴喇嘛弟子

這本書讓我們感受到達賴喇嘛慷慨的法布施以及時輪密續對世界的淨化作用。我最大的願望就是,這本精美的書能在這個動亂的時代,對那些尋求平靜與快樂的人提供一些幫助和鼓勵。但願一切眾生都能遠離痛苦,並透過智慧和慈悲的結合得到無上解脫。

休斯頓‧史密士(Huston Smith
宗教學者,柏克萊大學教授

翻著書頁,我們穿越時輪金剛沙壇城,好像以愛麗絲的鏡子一樣觀看西藏的影像。我們發現自己處於陌生而奇妙的世界,那兒有奇蹟發生──人們轉化的奇蹟,那是受了慈悲與智慧的影響,也是為了慈悲與智慧。

內容介紹


佛陀的法教是願一切眾生離苦得樂。佛陀教導了許多不同的法門,在不同的教示中,藏傳佛教的密續是最高深的,而時輪金剛沙壇城則是佛陀傳授的密續之一,也是佛教修行體系中最進步又最複雜的法教之一。如同所有的佛法教示一樣,時輪金剛密續提供了成佛之道,是透過不絕的口頭傳承一代又一代的傳承下來,從上師到弟子一直到當代的達賴。

由於時輪金剛沙壇城的炫麗色彩和複雜難懂的特質,引起許多人的興趣。雖然這項珍貴的密法有些能公開解釋,但大部分還是秘密的。達賴喇嘛認為,「時輪金剛早是公開的秘密,但夾雜著許多錯誤的觀念,我有責任去導正它。」他向世人展示時輪金剛的奧祕,不只是一個本尊,還是一個法教,一個密續,並且有它自己的壇城、經典、咒語、祈請文、修法、儀軌、金剛舞,還有一個長而精采的歷史。透過許多元素的整合,時輪金剛呈現二千六百年前釋迦牟尼佛傳授密法的奧秘,讓世人了解並體驗時輪金剛的心識。愈深入修行,愈能體會它的廣博和深奧,甚而幫助我們面對今天瀕臨危險的地球以及倖存的人類。透過慈悲與智慧,願這本書做為一顆和平的種子,這也正是時輪金剛法教的本質。

作者介紹


貝利‧布萊恩 Barry Bryant
1940-1997,三昧耶基金會的創辦人和藝術總監,致力於藏傳佛教的藝術、文化和心靈智慧,讓全世界都能理解。

譯者介紹


陳琴富
因特殊因緣對佛學產生興趣,曾隨一行禪師、隆波通學習南傳的觀呼吸和四念處。對於佛法的了解粗淺,對藏傳佛教更是覺得深奧難以入手,只好先從翻譯著手找個入處。著有《當下最美好》、《健康的修煉》,譯作《步步安樂行》(一行禪師原著)、《假如我死時,你不在我身旁》(克莉斯汀‧龍雅可原著)、《西藏慾經》(更敦群培原著) 、《藏傳佛教世界》(達賴喇嘛原著,立緒文化出版)、《超越的智慧》(達賴喇嘛原著,立緒文化出版)

內文試閱


十四世達賴喇嘛序/丹增嘉措

從一開始,佛陀的法教就關注在要實踐一個願望,願一切眾生都能離苦得樂。再者,因為一切眾生都有相同的權利去追求這些目標,而且即使是人類,在興趣上、個性上、能力上都有很大的差別,因此佛陀教導了許多不同的法門。

這些法門主要是面對修行所需,以開展內心的清淨、行為的淨化,以及對實相的正確知見。它們是涉及有關禪定,避免惱害他人、如果能力足夠還可以積極助人的倫理規範,以及了悟諸法空無自性、互相依緣的實相。

佛陀所給予這一切不同的教示中,藏傳佛教的密續是最高深的。從外層上,行者嚴守著清淨的戒律生活;在內層裡,他開展著利他的菩提心;在密層中,透過修行本尊瑜伽,專注於氣、脈、明點的修煉,行者最後達到證悟的境界。

時輪金剛是最後從印度傳到西藏的密續系統之一,最為深奧。近年來,由於不少喇嘛公開主持過時輪灌頂,許多西方人士慢慢熟悉這個系統。我自己在西藏、印度以及西方國家也主持過好幾次。這個灌頂是以一個壇城為依據,本尊和其清淨的居所,通常是以唐卡繪圖的方式描述。我所接受的傳承是以彩沙製作一個壇城。它在灌頂前被非常精細的繪製,灌頂後則予以分解。

由於壇城的炫麗色彩和複雜難懂的特質,引起了許多人的興趣。雖然有些能夠公開解釋,大部分還是秘密的。因此,許多推測的和錯誤的詮釋流傳開來,或是無法聽聞到正確可靠的解釋。由於嚴重的誤解其傷害要遠比局部抄襲秘密大得多,我鼓勵能做更多的公開展示以及對壇城的精確解釋。

因此,透過達蘭莎拉尊勝寺喇嘛的協助,貝利.布萊恩和三昧耶基金會已經完成了許多工作,增進時輪金剛壇城的正確評價,讓人們了解它在佛法修行內涵上的深遠的意義。這本書包含了可信的資料來源,而且以清晰易懂的方式呈現,對他們的努力而言是另一項難得的成果。

佛陀當初所傳授的大部分密續都是針對個別的弟子,但是時輪金剛密續開始是傳授給一個團體──香巴拉王國的子民。因此在西藏已經成為一種慣例,時輪金剛灌頂都是針對一群人傳授。我覺得以這樣的方式介紹如此深奧的成就法,對於所有在場的人都創造了一個善的連結,而且也種下了和平的種子。

因此我衷心祝願作者和參與此書的工作者,願他們的善意都能實現。






2012年9月10日 星期一

2012年9月新書《老子解讀》(修訂新版)

老子解讀(修訂新版)

新世紀繼往開來的思想經典


作者:老子
解讀者:傅佩榮


書系:世界公民叢書  哲學16

尺寸:17*23 平裝
頁數:244頁

ISBN:978-986-6513-56-5
定價:300元





「以正治國,以奇用兵,以無事取天下。」



大字校訂.白話解讀
最明白曉暢的新版《老子》

跨越智慧的門檻、文字的隔閡
深入老子返樸守真的自由境界

內容介紹

《老子》似乎是一面鏡子,人們總能藉它照見自己的本來面目,而未必說得清楚它原來的用意是什麼。
《老子》又名《道德經》,是開創道家思想的代表性經典。
《老子》原著不過五千餘言,但內涵廣博精微,諸子百家的注解與引申,使老學歷百代而不衰,所形成的思想及影響可以與儒家分庭抗禮;另一方面又精細到極致,微妙到不可思議的地步,因此,要闡釋《老子》五千言的微言大義也就絕非易事。
傅佩榮教授研習中西哲學三十餘年,近年致力於解讀儒家與道家的經典著作,教授解讀《老子》時,從「道」字這個關鍵概念入手,以現代白話譯解,綜合歷代注家與當代學者研究,並且參照並觀《莊子》,引領讀者跨越智慧的門檻、文字的隔閡,深入探訪老莊哲學幽深遼闊的思想花園。
比照現代社會的情境,人們對所謂成功、快樂的心靈焦慮,我們不妨欣然接受傅佩榮教授的邀請,一起研讀這本歷久彌新、值得一讀再讀的中國經典著作,或許會產生意想不到地跨越時空的對話。


作者介紹

老子
春秋時代人,年齡比孔子稍長。
周朝管理文書檔案的官。
見世道日衰,決意隱遁,
留下五千餘言而去,
莫知其所終。


解讀者介紹

傅佩榮


美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學客座教授,荷蘭萊頓大學講座教授,台灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任台灣大學哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》(立緒)、《向莊子請益》(立緒)等數十部,並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》、《莊子》、《老子》、《大學.中庸》(立緒文化出版)。



內容試閱

〈前言〉以智慧取勝的老子

老子說:「吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。」為什麼老子認為自己的說法既容易了解又容易實踐,但是天下人卻沒有辦法了解,也沒有辦法實踐呢?答案是:老子的智慧太高了。

「智慧」其實無所謂高低,它像是一道門檻,只有跨過去與跨不過去的問題。一旦跨過去,就覺悟了,就豁然開朗,從此月白風清,無所沾滯,可以解脫自在,也可以逍遙自得。莊子的表現不正是如此嗎?

道家由老子開創,並由莊子發展,所形成的思想及影響可以同儒家分庭抗禮,在深度與廣度上則更有過之。關於儒家與道家的差異,可以約為以下三點:

一、儒家以人為中心,強調人之社會性。道家不以人為中心,重視人之自然性。

二、儒家以天為至高存有,突顯歷史背景。道家以道為至高存有,展現宇宙視野。

三、儒家企盼天人合德,人須行善以求至善。道家嚮往與道合一,人需智慧以求解脫。

綜合看來,這兩大哲學系統的架構是相似的,都是肯定人生應該不斷體現更高的價值。儒家的目標是「止於至善」,但是行善要靠政治、社會、教育各方面的條件配合,而天下治少亂多,即使像孔子一樣「知其不可而為之」,依然難免於遺憾。道家採取釜底抽薪之計,突破人類中心的格局,從永恆的與無限的層面來觀察,發現一切造作都是無謂的盲動與執著,不如點破而化解之,以無心的態度順其自然。

所謂「道」,是指「究竟真實」而言,亦即萬物的始源與歸宿,萬物的基礎與動力來源。這樣的道,當然超過人類認知的能力及表述的範圍,所以說:「道,可道,非常道」,又說:「知者不言,言者不知」。既然如此,那麼老子又是如何知道的?他憑藉的是:「致虛極,守靜篤」,意思是:追求「虛」,要達到極點;守住「靜」,要完全確實。靠著虛與靜,無異於排除感官與認知的分辨作用,化解欲望與行動的具體作為,然後再覺悟那由道而來的「永恆的與無限的層面」。依此觀之,萬物的變化不再使人困擾,萬物的有限也不再使人遺憾。從體驗「真實」出發,可以抵達「審美」之境,因為心靈敞開,無所不容,天下又豈有不可欣賞之人,又豈有難以欣賞之物?