老子解讀（修訂新版）新世紀繼往開來的思想經典
作者：老子
解讀者：傅佩榮
書系：世界公民叢書 哲學16
尺寸：17*23 平裝
頁數：244頁
ISBN：978-986-6513-56-5
定價：300元
「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」
大字校訂．白話解讀
最明白曉暢的新版《老子》
跨越智慧的門檻、文字的隔閡
深入老子返樸守真的自由境界
傅佩榮 教授研習中西哲學三十餘年，近年致力於解讀儒家與道家的經典著作，傅 教授解讀《老子》時，從「道」字這個關鍵概念入手，以現代白話譯解，綜合歷代注家與當代學者研究，並且參照並觀《莊子》，引領讀者跨越智慧的門檻、文字的隔閡，深入探訪老莊哲學幽深遼闊的思想花園。
老子說：「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。」為什麼老子認為自己的說法既容易了解又容易實踐，但是天下人卻沒有辦法了解，也沒有辦法實踐呢？答案是：老子的智慧太高了。
「智慧」其實無所謂高低，它像是一道門檻，只有跨過去與跨不過去的問題。一旦跨過去，就覺悟了，就豁然開朗，從此月白風清，無所沾滯，可以解脫自在，也可以逍遙自得。莊子的表現不正是如此嗎？
道家由老子開創，並由莊子發展，所形成的思想及影響可以同儒家分庭抗禮，在深度與廣度上則更有過之。關於儒家與道家的差異，可以約為以下三點：
一、儒家以人為中心，強調人之社會性。道家不以人為中心，重視人之自然性。
二、儒家以天為至高存有，突顯歷史背景。道家以道為至高存有，展現宇宙視野。
三、儒家企盼天人合德，人須行善以求至善。道家嚮往與道合一，人需智慧以求解脫。
綜合看來，這兩大哲學系統的架構是相似的，都是肯定人生應該不斷體現更高的價值。儒家的目標是「止於至善」，但是行善要靠政治、社會、教育各方面的條件配合，而天下治少亂多，即使像孔子一樣「知其不可而為之」，依然難免於遺憾。道家採取釜底抽薪之計，突破人類中心的格局，從永恆的與無限的層面來觀察，發現一切造作都是無謂的盲動與執著，不如點破而化解之，以無心的態度順其自然。
所謂「道」，是指「究竟真實」而言，亦即萬物的始源與歸宿，萬物的基礎與動力來源。這樣的道，當然超過人類認知的能力及表述的範圍，所以說：「道，可道，非常道」，又說：「知者不言，言者不知」。既然如此，那麼老子又是如何知道的？他憑藉的是：「致虛極，守靜篤」，意思是：追求「虛」，要達到極點；守住「靜」，要完全確實。靠著虛與靜，無異於排除感官與認知的分辨作用，化解欲望與行動的具體作為，然後再覺悟那由道而來的「永恆的與無限的層面」。依此觀之，萬物的變化不再使人困擾，萬物的有限也不再使人遺憾。從體驗「真實」出發，可以抵達「審美」之境，因為心靈敞開，無所不容，天下又豈有不可欣賞之人，又豈有難以欣賞之物？
內容介紹
《老子》似乎是一面鏡子，人們總能藉它照見自己的本來面目，而未必說得清楚它原來的用意是什麼。
《老子》又名《道德經》，是開創道家思想的代表性經典。
《老子》原著不過五千餘言，但內涵廣博精微，諸子百家的注解與引申，使老學歷百代而不衰，所形成的思想及影響可以與儒家分庭抗禮；另一方面又精細到極致，微妙到不可思議的地步，因此，要闡釋《老子》五千言的微言大義也就絕非易事。
比照現代社會的情境，人們對所謂成功、快樂的心靈焦慮，我們不妨欣然接受傅佩榮 教授的邀請，一起研讀這本歷久彌新、值得一讀再讀的中國經典著作，或許會產生意想不到地跨越時空的對話。
作者介紹
老子
春秋時代人，年齡比孔子稍長。
解讀者介紹
傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒）、《向莊子請益》（立緒）等數十部，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》、《莊子》、《老子》、《大學．中庸》（立緒文化 出版）。
內容試閱
〈前言〉以智慧取勝的老子老子說：「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。」為什麼老子認為自己的說法既容易了解又容易實踐，但是天下人卻沒有辦法了解，也沒有辦法實踐呢？答案是：老子的智慧太高了。
「智慧」其實無所謂高低，它像是一道門檻，只有跨過去與跨不過去的問題。一旦跨過去，就覺悟了，就豁然開朗，從此月白風清，無所沾滯，可以解脫自在，也可以逍遙自得。莊子的表現不正是如此嗎？
道家由老子開創，並由莊子發展，所形成的思想及影響可以同儒家分庭抗禮，在深度與廣度上則更有過之。關於儒家與道家的差異，可以約為以下三點：
一、儒家以人為中心，強調人之社會性。道家不以人為中心，重視人之自然性。
二、儒家以天為至高存有，突顯歷史背景。道家以道為至高存有，展現宇宙視野。
三、儒家企盼天人合德，人須行善以求至善。道家嚮往與道合一，人需智慧以求解脫。
綜合看來，這兩大哲學系統的架構是相似的，都是肯定人生應該不斷體現更高的價值。儒家的目標是「止於至善」，但是行善要靠政治、社會、教育各方面的條件配合，而天下治少亂多，即使像孔子一樣「知其不可而為之」，依然難免於遺憾。道家採取釜底抽薪之計，突破人類中心的格局，從永恆的與無限的層面來觀察，發現一切造作都是無謂的盲動與執著，不如點破而化解之，以無心的態度順其自然。
所謂「道」，是指「究竟真實」而言，亦即萬物的始源與歸宿，萬物的基礎與動力來源。這樣的道，當然超過人類認知的能力及表述的範圍，所以說：「道，可道，非常道」，又說：「知者不言，言者不知」。既然如此，那麼老子又是如何知道的？他憑藉的是：「致虛極，守靜篤」，意思是：追求「虛」，要達到極點；守住「靜」，要完全確實。靠著虛與靜，無異於排除感官與認知的分辨作用，化解欲望與行動的具體作為，然後再覺悟那由道而來的「永恆的與無限的層面」。依此觀之，萬物的變化不再使人困擾，萬物的有限也不再使人遺憾。從體驗「真實」出發，可以抵達「審美」之境，因為心靈敞開，無所不容，天下又豈有不可欣賞之人，又豈有難以欣賞之物？
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