2014年2月新書《走過人生關卡：生命的大智慧》

走過人生關卡

生命的大智慧

作者：王邦雄

書系：新世紀叢書 文化214

尺寸：15 × 21公分

裝訂：平裝

頁數：192頁

定價：230元

ISBN：978-986-6513-94-7

出版日期：2014年1月24日

內容簡介

人生的希望在人的心靈，人生的難題在人的血氣，人活一生是揹負自己走天涯。會把我們卡住的是人的形氣物欲，引領我們走過關卡的是價值心靈的責任感及理想性，有此體悟就能走過人生的關卡，而不被自己卡住。

《走過人生關卡》是王邦雄教授對人生必經過程的諸多觸動與感懷。首先，依孔子「君子有三戒」來解讀人生的三大難關：少年血氣未定的成長關、中年血氣方剛的事業關，以及老年血氣已衰的休閒關。跳開棄才逸氣的陷阱，化掉優越感英雄氣的傲慢，才學志氣兼修，從貼近生活的觀點，引導我們如何透過修持自身來「過關」。
而在立足人間與行走人間的過程中，還必須突破人間兩大關：自我的「命」與天下的「義」。依莊子「天下有大戒二」來講述人世中許多「不可解」與「無所逃」的難關，提醒我們如何在紅塵顛簸中安之若命，不傷感也不抗拒，當下認了不可解的「命」，也直下承擔無所逃的「義」。

此外，更論及每個人都將遭遇的「生死大關」。自儒道兩家的思想理路中，提煉出「飛越生死大關」的智慧：儒家不死之道在「生生」，道家不死之道在「不生」，由此歸結出「生死兩安心之道」，為人生的終程，開創上達天命的終極歸宿。末了以開闊的「天眼」來觀照生命的實相，將人生三大關、人間兩大關及生死大關給出合理的解釋，來釋放自家的心靈，實現情意與理想的生命價值。最終回歸本書的初衷：「自我的重新探索」。

附錄「人生對話」亦對現實人生提出諸多疑問，並以中國傳統文化的世界觀與價值觀為之解惑，引領生命在走過的同時解開，在解開的同時飛越，而自我的價值，也將在走過、解開與飛越的同時，得到充盡的實現。

本書首度於民國八十一年以《人生關卡》書名出版，經歷時空淬鍊，二十多年後的今日，仍是我們自我省思的參照點，不僅是一本討論生命學問的經典論述，更是呈現生命優美情調的抒情傑作。

作者簡介

王邦雄

畢業於台灣師範大學國文系，文化大學哲學碩士及博士，榮獲國家文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、中國文化大學哲學系所教授、淡江大學中文系教授、國立中央大學中文系所教授暨哲研所教授、所長，現任淡江大學中文系榮譽教授。

著作等身，包括：《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《緣與命》、《老子道德經的現代解讀》、《老子十二講》、《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》等書，其中《道家思想經典文論：當代新道家的生命進路》於立緒文化出版。

全書目錄

新版自序

導讀 人生關卡

1走過人生的關卡

人生的關卡來自人的自己

人生有三關——君子有三戒

修行過三關

用天眼看世界

2立足人間與行走人間

人生而為人，就當在人間做人

人間兩大關——自我的「命」與天下的「義」

修行過二關

魚相忘於江湖，人相忘於道術

3飛越生死大關

走在生死長廊間

生死何以是大關：死亡一如黑洞

儒家不死之道在「生生」

道家不死之道在「不生」

生死兩安心之道

4自我的重新探索

人生靠道行

自我的三個身分

自我的修行養成

自我成長的進程

「命」往「緣」中「運」，「緣」守「命」中「分」

附錄  人生對話

序文

新版自序／王邦雄

　　《人生關卡》是二十年前一系列演講的文字呈現，為了保留現場的氛圍，未經修飾與增補，即以素樸面貌與讀者見面。今書舖上久已不見此書的身影，承立緒出版社的道義支持，稍作潤飾與修補，而以《走過人生關卡》新版刊行。趁校對之便，重讀此書，感觸仍深，雖二十年過去了，人物幾經來去起落，人間多少聚散離合，而人生依舊在「過關」與被「卡住」間擺盪。

　　加上「走過」二字，意謂由靜態的現象描述，推向動態的價值追尋，關卡總等在那裡，問題是，要如何走過？能帶我們過關的生命主體的心靈，會把我們卡住的則是形氣物欲的血氣，也就是自家的「心」，正在過自家「氣」的關。

　　由於少、中、老年的生命「血氣」，有「未定」、「方剛」與「既衰」的強度分異，生命面對的「戒」，就有「在色」、「在鬥」與「在得」的關卡考驗，並展開了少年「未定」過成長關，中年「方剛」過事業關，老年「既衰」過休閒關的生命進程。

　　所謂的「戒」，介於言語告誡與修行戒律之間，依自家的體會，就以「關卡」解讀，較貼近孔夫子「君子有三戒」，與莊子「天下有大戒二」的理趣。說過關，已涵蘊有被卡住的相對可能，人生的正面總帶出它的反面，「心」發動的情，不論是親情、愛情、友情，在人與人間互動交會的何止是萬萬情，每一分的情也帶出它的負作用，在對應錯落間，不免在心底打一個放不下的結，所以說心有千千結。情關所以難過，理由在心結難解，忘不了也就走不開，打的是解不開的死結。再深進一層說，情是愛，河洛話說「愛」是「痛」，正面的疼愛引發它的後遺症，成了反面的疼痛。原來，愛就是痛，最愛也最痛，台灣鄉土情人間唱出的歌詞，竟是「你是我心中永遠的痛」！此逼出一個弔詭，不痛之道何在，就在不愛；而人生抽離了愛，不就歸於空白而墮於虛無了嗎？

　　如是，「心」過關而「氣」卡住，真「情」繫屬而打成了死「結」，「愛」的美好也成了生命的「痛」，情愛終究在人間飄零，而難以修成正果。癥結在，「心」的愛要通過「氣」來擔負實現，而擔負在心知執著之下成了負擔，而實現在人為造作之下轉為現實，負擔負累，而現實無奈，以致我們對最愛的人，生最大的氣，疼愛就此自我異化，而成了疼痛。情扭曲墮為情結，愛變質竟成傷痛，情愛本身不會壞掉，會壞掉的是心的痴迷鼓動氣的狂熱，心愛卻說氣話，自己氣壞了，也把心所愛的人氣走了，情愛決裂，而美夢破碎。

　　故在儒家人生三關的考驗磨練中，要消化道家在放下中成全的智慧，心知不執著，人為不造作，不求壯大自己，也就不會逼自己去打天下，心不迷失，氧不狂亂，心帶動氣走向成長，心引導氣走向創業，心放下氣回歸休閒，不僅心過關而不被氣卡住，且活出氣的亮麗光采。

　　統貫的說，少年成長在變化氣質，中年創業在把握氣運，而老年休閒在扭轉氣數。成長比才氣，創業靠機遇，而休閒開顯境界。此人生全程皆由心主導，在變化氣質中把握氣運，也在把握氣運中扭轉氣數。所謂「走過」，要由知命而立命，再由立命而改命，心不被氣卡住，情不被結卡住，愛也不被痛卡住。情愛或許可以修成正果，人生也不再飄零了。

　　人人過自己的關，也帶三代人一起過關，從自我的成長，走向天下的事業，再由天下的事業，走上天地的境界，如是少中老的人生三階段，是由擴大而上升的進程，所以說人生過關，才看到遠景。

導讀

　　在人間行走了半世紀的長途，不喜也不慣擺出說教的架勢，教了二、三十年書，不過做學生的朋友而已，更貼切的說，陪他們走過人生的關卡，在承受考驗的關鍵性時刻，守在身邊護持，如是浪漫少年，面對難關，也可以過關，而不被卡住了。

　　每一個人的一生，都通過自己獨特的形式，在人生舞台演出，並相互印證，彼此分享。一方面我們都是獨一無二，開發自己的創意與風格，另一方面我們又可以相知交感，體會親人友朋的夢想與抱憾。所以，人生路上沒有什麼權威專家，只有認真實踐的行者。

　　「人生關卡」系列，是自家從一十五到五十一，一路行來的觸動感懷。依據文化傳統的世界觀與價值觀，來照察人生行程的關卡，並尋求過關而不被卡住的理念進路。全程分四講次進行討論：

　　一、走過人生的關卡

　　二、立足人間與行走人間

　　三、飛越生死大關

　　四、自我的重新探索

　　「走過人生的關卡」，依《論語》「君子有三戒」，來講人生三難關。少年過的是成長關，中年過的是創業關，老年過的是休閒關，此中成長可能被情愛卡住，創業可能被名利卡住，休閒可能被寂寞卡住。「戒」有過關與不被卡住的雙重意思，問題在，二者是一體之兩面，人的長處可能正是人的短處，把負面的障礙，轉為正面的動力，才是孔子告戒我們的用心所在。情愛可以支持成長，名利可以激發創業，寂寞可以帶動休閒，人生就此從「戒」中解放了出來，而展現全新的風貌。

　　「立足人間與行走人間」，依《莊子》「天下有大戒二」，來講人間兩大關。第一先天的大關，是從父子來的「命」，第二後天的大關，是從君臣來的「義」。子之愛親是本質的命，天生而有，形同命定，所以父子的愛是不可解的；臣之事君是發生的義，既是人間發生的，理論上就可以不讓它發生，問題是，不管到那裡，都活在某一政治體制的制約中，所以是無所逃的。既是無所逃，就把它看做是不可解，把後天的不公正當做先天的殘缺吧！好人沒有好報的正義問題，也就可以安之若命，不傷感也不抗拒了。

　　「飛越生死大關」，是站在儒道兩家的價值體系，來看人生三難關、人間兩大關之外的最後一關。人有生就有死，生死超越在吾人的理性思考之上，不能靠才學志氣、身分地位來立足行走，而要靠人格的修養，心靈的願力與宗教的功德，來做一精神的飛越工夫了。儒家的不死之道，在生生不息，代代相傳，生之前從祖宗來，死之後到子孫去，生命有如長江大河，永不斷流；道家的不死之道，在不執著生，死就沒有存活的餘地，沒有生就沒有死，置之死地而後生，我連生都不要了，死就不再能壓迫我，甚至擺脫了死亡的陰影，人才開始真正的活，全然的生。

　　「自我的重新探索」，則是統貫的講。人生三難關，是站在自然物的層次，由生命血氣的未定、方剛、已衰，來析論人生老、中、少三階段自身所帶出來的難關；人間兩大關，是站在社會人的層次，由天生的命要立，與人間的義要行，來論定立足人間要立得住，行走人間要行得通的兩大關；生死最後一關，是站在人文心的層次，由愛心的生發創造，與無心的空靈觀照，來透視這既不可解又無所逃的最後關卡，要如何飛越的終極問題。

　　不管是三難關，兩大關與最後一關，總匯歸在「自我」的身上。屬於自然物層次的才氣，要跳開棄才逸氣的陷阱，也要化掉優越感英雄氣的傲慢，才學志氣兼修，完成自我的成長。屬於社會人層次的名利權勢，要避免權力欲與名利心的執迷熱狂，把名利導向品格，而權勢堅守道義，不可歸入私家，在結構中運作，使成為造福群體的公器，以開創天下的事業。屬於人文心層次的理想情意，要一體並行，理想沒有情意的滋潤，則顯乾枯，僅成空理；情意沒有理想的規範，則會流盪，而成濫情。理想實現是善，情意追尋是美，盡善盡美，可以擁有天地悠遊的理境。

　　走過人生三難關，解開人間兩大關，與飛越生死最後一關，皆有待於自我的重新探索，與生命的全幅展開。在走過的同時解開，在解開的同時飛越，自我的價值，也在走過、解開與飛越的同時，得到充盡的實現。

　　人物的才情學問，人間的名利權勢，當面對最後一關時，終究無用。所以，人生到最後，還是比道行，人格修養、宗教信仰，總是要修行，要修成正果，功德獻給天下，也留給自身，更留存在兒孫的身上。

　　感謝洪建全基金會文經學苑的用心安排，讓「人生關卡」，可以一系列的發表出來，從言語到文字，盡可能保存現場感。也感謝每一位參與現場的朋友，大家共同來走過、解開、來飛越、來重新探索，也共同的來完成了這一本人生的小書。

　　盼望有更多錯過現場的朋友，經由閱讀，也重新回到現場，來咀嚼品味。相信人生永遠等待每一個自我，隨時可以回來，立足行走，展現人生另一面相的姿采，開顯人生另一境界的風格。

（王邦雄教授寫於民國八十一年十月）