2013年1月《孟子解讀》(修訂新版)

孟子解讀（修訂新版）

新世紀繼往開來的思想經典

作者：孟子
解讀者：傅佩榮

書系：世界公民叢書  哲學17

尺寸：17*23 平裝
頁數：352頁

ISBN：978-986-6513-67-1
定價：380元

大字校訂．白話解讀

最明白曉暢的新版《孟子》

跨越智慧的門檻、文字的隔閡

探究孟子向當政者滔滔建言的政治理想與人生價值

「反身而誠，樂莫大焉。」

內容介紹

《孟子》繼承發揚孔子思想，是一部記載孟子周遊列國與君主論政的對話錄，也是儒家思想的代表性經典。全書共七篇，三萬餘言，孟子身處亂世，當時天下七國爭雄，盛行合縱連橫之權謀，而孟子卻知其不可而為之，與君主對談仁者王道，論辯滔滔，宏大深刻。傅佩榮教授研習中西哲學三十餘年，近年致力於解讀儒家與道家的經典著作，其解讀《孟子》，特別凸顯孟子的人性論，因為這是孟子思想的基礎，以現代白話譯解，綜合歷代注家與當代學者研究，引領讀者跨越智慧的門檻、文字的隔閡，探究孟子的政治理想與人生價值。

詳細目錄請按此前往立緒文化網頁《孟子解讀》介紹

作者介紹

孟子

戰國時代人，孔子第五代學生。周遊列國，與君王論仁者之道，辯才無礙，思慮精微，以發揚儒家思想為己任。著述七篇，弟子編修而成《孟子》。

解讀者介紹

傅佩榮

美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒）、《向莊子請益》（立緒）等數十部，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》、《莊子》、《老子》、《大學．中庸》（立緒文化出版）。

內容試閱

〈前言〉思想與辯才的神奇組合

　　司馬遷說他讀到《孟子》的第一篇的第一段話，亦即梁惠王問孟子「何以利吾國」，他就「廢書而嘆」。我與他正好相反，不但不把書本闔起，反而急著想知道孟子如何回答，接著，我的感受是驚喜連連，因為孟子的辯才無懈可擊，他的思想更是精微深刻，而辯才與思想結合起來所產生的氣勢，則為古今罕見。

　　首先，孟子與當時手握大權的諸侯見面時，當然明白這些諸侯想要的是什麼，是富國強兵，是稱霸天下。結果，他所提供的卻是仁政。一個人怎能如此「對牛彈琴」而依然充滿自信呢？這就有賴於口才了。孟子的口才來自豐富的學識與人生經歷。他隨口引述《詩經》與《書經》，顯示超強的記憶力，因為這些資料是大家都接受的古代智慧，所以具有高度的說服力。光是背誦不算什麼，他還能靈活運用，把古典~#Ue212入現實處境，讓諸侯無言以對，只能茫茫然地點頭認可。

　　孟子的仁政並非純屬理論，而是要由經濟政策著手，對農業社會而言，百姓只要平安度日，得以養生送死無憾，然後加以適當的教育，提升人倫秩序的水平，國家自然上軌道。要推行仁政，國君必須減輕賦稅，照顧百姓，或者就抓緊四個字：「與民偕樂」。君民同心，天下怎能不治？孟子反覆說明如何進行經濟改革，但是並未引起共鳴，因為若要與民偕樂，則諸侯首先就得放棄「作威作福」的各種特權，還須克制「好色、好勇、好貨」的無窮欲望，然後呢？再經常聽取孟子的教訓。

　　孟子的教訓其實很好聽，因為十分生動。他實在喜歡說話。往往是國君提出一個問題，他就引申發揮為一篇演講，讓國君上了一課。孟子除了善於引述經典與史實之外，還有創造格言的超凡能力。耳熟能詳的就有「守望相助」、「出爾反爾」、「緣木求魚」、「左右逢源」、「操危慮患」、「生於憂患而死於安樂」等。至於較長的句子更是所在多有，譬如「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。

　　但是，孟子光是以辯才取勝的嗎？當然不是，他主要是靠圓熟的思想系統。他憑什麼再三強調「仁者無敵」？因為百姓歸向仁者，是出於無法遏阻的天性。那麼，人的天性是什麼？他在與國君以外的學者辯論時，才有機會講明其中道理。不過，自古以來，大多數人都被《孟子》〈滕文公篇〉的第一句話誤導了。那就是：「孟子道性善，言必稱堯舜」。先看「言必稱堯舜」，這裏的「必」字當然是過於誇張了。事實上，孟子討論人性的幾個段落，並未特別提及堯舜。然後，他所道的「性善」，是人性「本」善嗎？這是個更大的問題了。

　　孟子所說的是：人心有四端，從這四端引發、充擴、實踐之後，才有「仁、義、禮、智」這四種確定的「善」出現。因此，他一再使用「火之始燃，泉之始達」，「水無有不下」等比喻來描寫人性，意思是要肯定：人性是一種動態的力量。人只要真誠自覺（思則得之），立即發現行善的力量由內而發，要求自己行善。我稱此一說法為「人性向善」。把握這一點，才能明白孟子談修養、談養氣、談知言、談政治經濟、談治國平天下的一切理論。確立這一點，人生重心立即由外轉向內；人生價值也隨著主體而挺立，但是並不因而忽略「

天」；人生快樂自然不待外求，並且可以清楚地說：「反身而誠，樂莫大焉。」

　　在本書的白話翻譯上，我主要參考楊伯峻先生的《孟子譯注》，史次耘先生的《孟子今註今譯》，以及幾種近人的作品。在解讀時，我刻意突顯孟子的人性論，因為這是他立論的基礎。有此基礎，則思想大廈可以安然建立，則儒家哲學可以形成圓滿系統。孟子繼承及發揚孔子的理想，可謂貢獻至偉，值得我們感激與學習。